万物发生，故曰：“帝出乎震。”

天星曰阳衡，又曰天冲、天命。

氐宿四星赤居其所，是天子休解之宿宫、后妃之府，又为天根。

下五尺为日月五星之中道。

其星明，君臣百姓共享太平。

房宿四星赤居其所，为明堂，天子布政之宫也。

又为四辅，又为天驷，又为天马，主车驾，主武，大将军之位，掌管众兵、三军号令。

其星明大，则天下太平，人民乐业。

乃乾坤之长子，得天地之正气。

天地火星主宰辅。

帝乃震也，为廉贞，皆从日之方升。

帝出，得一阳初升。

震龙法

凡震龙起祖，出脉过峡，地局端正，震龙行度，骨脉分明，火星结穴者，主产文武全才，三公将相之人。

若廉贞起祖，震山出面，庚水朝来，定产燥烈之人，必为上将，斩砍自伏，武镇边夺。

如艮龙起祖，出面由亥入庚，骨脉分明，地局端正结穴者，主产文武，定出贤士。

若亥龙起祖，一峰独出，由丙入艮结出脉穴者，定出科甲翰苑才名之贵。

震龙出脉，左不可兼甲，右不可兼乙，甲纳于乾为孤，乙纳于坤为虚。

震为坤之八煞，恶人来了，是以甲孤乙虚，带乾坤龟甲之气，必主灭门绝门。

古云：“阴阳相乘，祸咎踵门。”

言龙不可阴阳双来，故祸咎踵门，切宜慎之。

如卯龙不可兼甲乙之类。

“阴阳相配，福禄永贞。”

言水与向宜阴阳相配。

如坤水来，立乾向；乾水来，立坤向。

巽水来，立卯向；卯水来，立巽向。

午水来，立子向；子水来，立午向。

酉水来，立艮向；艮水来，立酉向。

此阴阳相配之法。

老父配老母，长男配长女，中男配中女，少男配少女，此水配向是八卦夫妇相配法。

水是生成，向是人立，是以立向有转移之巧。

乾坤，老父母，是八十之数；震巽，长男长女，是六十之数；坎离，中男中女，是四十之数；艮兑，少男少女，是二

十之数。

数者，寿也。

所以云：“艮龙酉水立向丙，少年科甲须文章。”

又云：“巽水滔滔走入庚，震龙未向状元生。”

故阴阳相配，福禄永贞。

“水是天地生成，向是先贤传度。”可知矣。

其法谓之左右旋，左水到右为甲、庚、丙、壬四阳局。

甲木生在亥，丙火生在寅，庚金生在巳，壬水长生在申。

如亥水来，立甲向，未水去为归墓；而不在未上去，则又曰“水出辰巽是衰方”，曰“惟有衰方可去来”，谓之甲木

局。

若依八卦水法算，犯禄存水上堂。

禄存一名孤曜，一名绝体，不吉明矣。

又寅甲水来作火局，立丙向，丙火生在寅，水出戌；而不能出戌者，则曰“出未坤是衰方”。

依八卦水法，寅是廉贞，甲是破军，必生痨病恶疾，人命、官事、家财不了，官事不休。

伪书云：“亥龙丙向夹蛇扦，富贵旺牛田。

寅甲水来逐，穿红并着绿。”

庸师一见亥龙入首，寅甲水来，就言此四句俗话，殊不知卖尽牛田，恶疾染身，身上红红绿绿，果如穿红着绿的郎君

，一世也不脱下，除死方休。

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又巳水来作庚金局，立庚向。

庚金生在巳，水出丑。

此局为后天夫妇相配则上吉；而若放戌乾衰方水，则重妻瞽目，不吉矣。

又申水来，作壬水局，立壬向，壬水生在申，水出辰，则大富大贵之局。

此水不可出衰方，丑艮水一去，则主乞丐、出僧道。

又有右水到左为乙、丁、辛、癸四阴局，乙木生在午，丁火生在酉，辛金生在子，癸水生在卯。

如午水来，立乙向，为乙木生在午，水出戌；而不能出戌，子水去为病水去，最妙；若出衰方，则不吉矣，谓之吉地

葬凶，反生祸矣。

酉水来，立丁向，为丁火生在酉；水出丑，上吉；丁纳于兑，为纳甲水，最秀，主少年发达，男清女秀；若放辰水去

，则不吉矣，主投河自缢，缺唇露齿。

子水来，立辛向，为辛金生在子；水出辰，则不吉；子坎卦，坎为中男，四十岁；辛，巽卦，巽为长女，六十岁；四

十岁男子娶六十岁妇人，有生育乎？无生育乎？子水来破了阴局，子为沐浴之水，又为军盗之水，主男为盗、女为娼

，说也吓人！若水出未方，则二房有救了。

辛，巽卦，巽为风，为长女；未，震卦，震为雷，为长男；得夫妇相配之义，又得雷风相薄之局，则主丁财大旺，富

贵绵远。

若论归藏一事，全在一局。

见阳水来、阳水去，立阳向；阴水来，阴水去，立阴向，则万无一失。

虽无龙与穴，却无祸到也，平安。

而癸水生在卯者，与此同推。

可恨吕才作《铜函经》，用此双山五行，将来日后预习 成风，不知要害几多良民，则知其心大不良也。

虽奉上谕，欲害蛮夷，古语云：“害人终害己。”

“杀人一万，自损三千。”

又标出歌句以哄人：“乙丙交 而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。”

词句虽好，读则甘甘有味。

这多书，驼子习 地者，无一人不遵其法。

贫衲力止不听，苦口逆耳，无奈我和尚学问不佳，眼睛又瞎，文理不通，叫贫衲那里去讲起？是以只得各从天命，事

且由他。

乙宫天星

《易》曰：“乙属东方之阴木，乙纳于坤，为天干之二数。”

故《卜易》曰：“坤土乙未癸丑凭。”

乙、癸二干隶坤。

时令仲季之间。

太阳霜降到乙山，谷雨到辛向；天帝清明到乙山。

天星曰天官。

氐宿四星赤居其所，为天子休解之宿宫，后妃之府也。

前二星大，主后妃；后二星小，主妾媵。

又为天根，下二尺五寸为日、月、五星之中道。

其星明，则后妃奉君命，天下棉花熟，贮布广贤。

乙龙法

《易》曰：“太乙一星赤在右，阳衡一星赤在左。”

二星夹辅，下照乙地，其星在紫微之北，下照先天之坤。

凡乙龙起祖，骨脉分明，地局端正，单清过脉，为龙之上吉。

其龙入脉必须单乙，切不可相兼，左是卯，右是辰，卯为八煞，辰亦然也。

若得坤龙起祖，由坎入离结穴者，定主名利科甲双全。

得乾龙起祖，入甲转壬结穴者，主官居极品，又主女贵。

若子龙起祖，由午入申结穴者，主丁财大旺，富贵绵远。

坤龙入穴，辛山乙向，乙水朝来，催官第一。

壬龙入首，乙水坤向，当朝宰相。

辰宫天星

《易》曰：“辰属阳土，居东南之界。纳甲于坎，地支五数，时令季春。”

太阳寒露到辰，清明到戌；天帝谷雨到辰山。

天星曰天罡，又曰亢金。

亢宿四星赤居其所，是日、月之中道，为天府，天子之内朝，总理天下卿大夫之治，犹尚书也。

亦为疏庙，又主疾疫。

其星明，则卿大夫清正，贤士加爵，士庶乐业，疾病无。

辰龙法

《易》曰：“辰在地支五位之尊，天罡所治之宫，太乙旁照之所，又得亢金一星下照辰地。”

辰属龙，亢金亦龙也。

故辰龙过峡，必结大地。

凡辰龙起祖，必踊跃而来，大开帐幔，起势跌峡，大顿小伏，一行数百里，方结一穴。

小则数十里，极小者数里，两旁分枝开桠，不计其数。

今以小者言之。

辰龙出脉，起伏盘旋，入甲转乾结穴者，为龙之上吉，主产状元，出宰相。

如乾龙起祖，由坤入甲结穴者，主科甲翰苑，官居开府。

若坤龙起祖，由乾入甲转乙出面结穴者，主大富大贵，人兴位显。

凡结大地，必是辰戌丑未四龙，所有辰戌丑未四龙出脉，必是干龙，不信看京都、省郡、州城、府县所结之处，皆是

辰戌丑未龙所结，方知辰戌丑未四龙为大龙，不知何人将此为墓龙而轻之？

巽宫天星

《易》曰：“巽，入也。

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小亨，利有攸往，利见大人。”

位居东南，风以散之，解其郁结，生万物之功也。

时令于夏。

曰巽：“齐乎巽。”

一阴顺，二阳并行出，整齐而气俱均布。

谷雨天帝在辰，太阳到酉，故辰与酉合，辰酉交 会，万物洁齐。

《易》曰：“齐乎巽。”

小满天帝到巳，太阳在申，故巳与申合，申巳交 会，辰巳辅巽，东南之卦也。

天星曰阳玑，又曰天乙。

角宿二星赤居其所，主造化万物，布君威信，为天关，其门为天门。

其内又为天庭，故黄道径其中，七曜之所行也。

其星明大则贵人出，天下安泰。

巽龙法

凡巽龙起祖，一峰并出或双峰拱峙，卓立云霄如荐者，或帐下贵人，或蛾眉凤辇，如玉圭、镜台一切等龙出脉布气，

行度过峡，起伏屈曲，盘旋结穴者，为龙之上吉。

其龙不可与辰同行，谓之龙身带煞，先贤所忌，大不祥也。

此八煞之外之八煞也。

若龙身兼巳亦不可用，皆宜详细。

巽龙左是辰，右是巳，巳纳卦之八煞，辰卦外之八煞，故不吉。

世人未索其解，故不知之。

正五行辰属土，巽属木，木克土为煞。

巳纳于兑，兑属鸡，巽忌鸡。

凡遇此等双行之龙，纵好美施，不能获福。

往古冢间考证，方知道艺未精。

有等庸师，不明此理，与人安葬，曰：“好个仓板水在面前。”

立乾山巽向兼戌辰，或曰兼亥巳，包管发财。

殊不知面前仓板水是两股煞水流来，则三房先害先绝，次绝二房，再次绝长房。

若龙真力饱气旺，则二房不绝。

虽有子孙，却主贫穷彻骨。

岂非巽巳双流水克水，何能一勾救贫哉!又云：“巽向辰水主文曲，游荡无依绝人丁。

巽水来为水克向，巽水去为向克水。”

又云：“山向克水祸迟缓，水克向重祸速来。”

这等看来，龙也绝人，水也绝人，水关祸福更速。

若论乾山巽向地，必须作正向。

左不可兼辰，右不可兼巳。

庸师不知天星理气，原是乱来。

庸师不知，就是作书者，能有几人？有等俗师，见有正向者，曰：“落了空，坐了戊己煞，不能管事。”

独不知古来明师与人卜一地，独向者广多，房房均匀，家家获福。

请往古冢间考证，方进学问。

巽为天帝文章之府，居河洛四龙之贵，为龙之上吉。

若兑上起祖，由丙入丁，转辛出亥，往巽出面者，骨脉分明，地属端正，上格，主产公卿之职、文秀之士、金玉之贵，又产大富之人。

如震山起祖，由庚结穴，如帐下贵人出脉者，入艮由巽，到头八将峙立，四神高耸，朝与巽山齐云，双峰侵汉，龙真局正，定主出将入相。

如只一峰独出，亦出状元；小可峰峦，亦出参军、司户、经略之士。

一峰秀出一登科，双峰拱峙同科举。

低圆方正钱无数，娥眉山现女为妃。

六巽中独巽山宜高，不宜低及凹风射穴，又不宜朝流而去，主人亡财散，杀戮之事。

虽龙真局正，犯此水者，亦不可用，或转丙向、立别向乃可。

在乎活法，否则必败，切宜详细。

“巽山无足不堪行，惟向蛇头斩脚筋。辰龙惟怕兼巽走，巳山不要巽同行。”

孙膑家祖莹，巽巳双来龙脉，故刖足。

巳宫天星

《易》曰：“巳乃属火，居东南之界，纳卦于兑。”

地支之六数，金之长生位。

时令于夏。

太阳白露到巳，惊蛰到亥向；天帝小满到巳山。

天星曰天屏，轸宿四星赤居其所。

其四星为天之四辅，又为冢宰，又为辅臣，主察殃害之事。

又主车骑、任载、贼盗、征伐、丧事、辌輴。

亦主风雨，轸乃水星也。

北上五尺为日、月、五星之中道。

其星明则天下安康，万民和乐，风调雨顺，贤人叠出。

巳龙法

《易》曰：“巳得天屏一星，在紫微之东。”

虽不合河洛之贵，天常照临，又是金之长生，地中之福德，可谓上吉。

其龙行度骨脉分明，地局端正，为龙之上吉。

其龙不可与巽同行，谓之曜鬼带煞，先贤所忌，切宜详细。

若卯龙起祖，由亥入艮结穴者，主出科甲及第，产巨富之人。

如艮龙起祖，入亥转卯结穴者，主出文武全才之士，腰悬金印。

如亥龙起祖，由艮转卯结穴者，定主富贵双全，田联阡陌。

入地眼全书龙法卷二

龙说

龙者何，山之脉也。

山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。

龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。

山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。

然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。

小主，

至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。

四围缠护之砂为龙之云。

龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。

先贤以山取象于此者，夫亦可以得观龙之法矣。

龙法

寻龙先寻租与宗，不辨祖宗何足语？大山高耸是真龙，踊跃奔腾谁可比！龙脉自太祖而下有远祖、有太宗、有少宗、

少祖，以至父母。

去穴近者，关祸福亦近；去穴远者，关祸福亦远。

故论祖者以少祖为主。

而不必推极其远者。

以龙气长则福泽长，龙气短则福泽短。

其在高山则看起伏，其在平地则看收敛。

若一望平洋，必须有水流不过之处，即是龙脊。

平洋龙来亦有起伏，龙过处必微微隆起，是为龙脊。

亦必有高平之阜而为祖宗，不拘干流，地面之水，所谓低一寸即为水。

湿流两边有明水即为湿流。

亦必有上分下合之处，中间即龙。

次自父母上寻至少祖者。

少祖山乃龙出身处，父母山乃龙入首处。

出身处要耸拔，要开帐，要合星休，要中出，要转换，要过峡，要看柱廊，要看缠护，要着迎送，要看生死、强弱、

顺逆、进退，要看其有无定穴处。

要知父母山一路贯串而来。

所谓父母山者，在元武山顶之后，穴中所来之气，正是此山之气。

父母山下发脉处为胎，如禀父母之 血脉为胎也。

其下束气为息，如父母怀胎养息也。

再看星面起伏，为元武顶，即化生脑，即太极星，即土缩，是所谓孕也。

如孕之成，如人之有头面、手脚、形体也。

融结穴处为育，即球髯之中即罗纹如子之出胎而育也。

此乃龙之入首处要看来势，要看束脉，要看有气无气，要看形势，要看结局。

寻龙总以少祖为主，少祖之中要明五星，五星之中要识五障，龙身展托处，再两边分明，有山去，为开障。

水、火定为元宰，金、土多旺田牛。

能清能大，亦主文章高贵。

水星多贵，粗浊为轻。

不问何星，高而秀者贵，低而浊者福微。

一方有一方之祖先，审其祖起于何处，水源发于何处，分枝何处，水从何处来、何处合，砂自何处起、何处交 ，则知

水来处是背，合处是面，砂身向外是背，砂头向内是面。

既知面背，再看随龙水趋向何处，护龙砂弯抱何方，则知砂水有情处是龙，无情处非龙矣。

又有回顾龙祖结者，以祖山作案，有大回受、小回受，多是尽龙所结者。

翻身送势，收本身砂水，其力愈大。

静道谆谆指点，无非言山言水，所以认龙一道，此为顶门之针。

托长老曰：地理一道有何难？义取阴阳两字间。

全在明师亲指点，打破元机好看山。

恋头理气两般先，不明此理最堪怜。

待衲独传奇妙诀，无愧人间行地仙。

山本属阴水属阳，水动山静两般看。

阳为夫兮阴为妇，夫妇恩爱两相当。

夫主施兮妇主承，妇不承兮息不成。

山无水界气不住，譬如夫妇不交，终无孕、若山无水界，则龙不住。

夫妇相交 孕始生。

山水交 时真气聚，一动一静互相根。

阴中有阳阳有阴，乾坤配合《易》之门。

若是山飞并水走，二气不交 地不真。

千言万语，总要山动水静，砂交 水会，龙真穴确，四山环抱，堂局端正，藏风聚气。

有此，不是地也是地。

看地至此，方有把柄。

若山势顺走，头足向前，曰飞；水城内小外宽，一竟直去曰走。

是谓阴阳不交 ，难以结地。

看地至此，要知此处是山水之病，切不可胡说乱扦。

阳体高兮阴体平，高山为阳平地阴。

乳突阳也。

窝钳阴也。

同此义，阴阳颠倒此之因。

此以形体论龙。

阴性翕兮阳舒散，垅龙凝聚枝散漫。

此等论用义攸深，窝钳阳也。