乳突阴也。

同兹判。

此以气脉论龙。

入地眼全书砂法卷四

砂说

古人论砂详矣。

有以形体而辨吉凶者，如尖圆方正，结成珍贵之物类者为吉，歪斜破碎，生成凶恶之器品者为凶是也。

有以方位而定吉凶者，如震庚、巽辛、兑丁、艮丙等方为吉，寅甲、坤申、辰戌、丑未等方为凶是也。

有以理气而辨吉凶者，如金、木、水、火、土各星俱喜于生、旺之垣，不喜于克泄之地是也。

又有以某龙应配某砂、某砂当配某向，此亦理气之说，如文俊《催官》之书是也。

凡论砂，各有师传，坚持一说，应用形骸为是，应用方位是高，应审理气为妙，而砂法遂无不合一之致矣。

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衲得师传，全在拨砂法内应用。

阅古今墓，乃知砂以形体为主，而方位亦未始不重，理气亦未尝不灵，故砂形吉而在于吉方，则应验愈速；若凶砂而

居吉位，福未必全。

砂形吉生于凶方，则休祥减力。

若凶砂而居凶位，祸不旋踵。

龙向之喜而吉砂森列，则富贵愈盛。

故拨砂之法，全在作者善于体认形体、方位，理气必运用精细，拨吉则吉，拨凶则凶。

合观而趋避之，则庶为全美耳。

凡二卷。

看砂法

静道和尚曰：凡看砂，先认星体为主。

砂分三等看法：富、贵、贱。

肥圆正主富，尖丽秀主贵，斜臃肿主贱。

又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小、寿夭与穷通。

总之，在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握中矣。

缠舍即二十八宿所属。

如火星体尖而利，稍示偏欹，其焰欲动，正火体也，一名廉贞，又名燥火。

其焰不动，两峰并出者名曰双荐，砂名文笔。

此等星体，屹立云霄，居正印，产宰辅三台。

如木星体圆而直，身耸而起，正木体也，一名贪狼，又名紫气，砂名贵人。

此等星体，冲天入云，定主状元宰辅。

如金星体高而圆，金之正体，一名太阳，又名左辅，砂名大武金、献天金、云中金。

惟金星最多，各变不同：方而带圆，金变土肩，土之变也，一名右弼，又名太阴，砂名主釜；低而长者名娥眉，曲则

带圆，金变水腰，水之变也，一名武曲，又名金水，砂名三台。

尖起为华盖，圆起为宝盖，两翅垂下为飞凤，糊而小者为席帽。

若高金身圆头亦圆，亦金正体，但比大武金加文秀，砂名覆钟。

如此星体，若一二峰起，或远峰列笋居正印，定出翰苑才名、台省官贵。

如土星体圆而方，土正体也，一名巨门，一名天财，砂名御屏，低者名御书台。

即两肩起角者为展诰，低而长者名玉几。

开窝之内有包者为藏金，一头高一头低为天马。

若如此星体耸起，高者居正印，主巨富，人丁大旺，小贵驰名。

如水星势如生蛇，或如波浪，正水体也，一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。

如此星体，上高下低，居正印，出人清秀，聪明、富秀而已。

若破、禄、文、廉之砂，乃大山中星体，食而看之，名涨天水星。

头似廉贞，身似巨门，脚似破军，分股处似禄存。

若此等星辰在老山中，为祖宗分支出者，到水口作天雄星，或到坞底作天权星，火之变体。

若居正印，产威武燥烈之人，文武兼全之士。

五星砂体形象既明，然又要分高、中、低三等看法。

若入云霄之砂，高数百丈者，为第一等，最为有力；高数十丈者，为中等之砂，力稍次之，定主科甲富厚；乱峰低小

之砂，高数丈者，为下等之砂，其力又次之，定主富秀人丁。

此言山龙之结地也。

又有平岗龙结地者，其砂高数丈，亦作高山论。

又有平洋龙结地者，比高山更秀、最大、最悠久。

若得前后左右之砂高数丈，亦作高山论。

山龙结地，以高山为主；平岗龙结地，以中砂为主；平洋龙结地，以低砂为主。

若以平洋之地得平岗之砂，更加有力；平岗之地得高山之砂，其福加倍。

若高山之地得平洋之砂，谓之有若无，乃砂之余气，非砂也。

凡龙结地，龙与砂两相配合，砂虽好，还要龙好。

龙好砂又好，总喜开面有情，向我势亲，实为我用，全在消纳工夫。

若是反背无情，虽有何益哉？以龙辨砂，若结大地，天生地成，亦有自然之理。

依砂坐度，依水立向。

故古仙师有内外两向者：内向消砂，外向纳水。

是以富贵双全，房分均匀，方见仙人手段。

入地眼全书水法卷六

水说

水从天，其性动，为乾，为阳，祸福之应最速。

故古人论葬，龙、水并重。

论厝专论水，盖以厝不取地脉而惟取天气，以其易于应验而发财。

但天行健，易发易衰，故葬以龙为主，而水亦其要也。

水法之书，纷纷不一。

衲得白鹤仙师之遗师，全赖邱公之门人青衣子仙师指点，明白授受，则言形象、方位、纳甲、先天后天、净阴净阳、

理气吉凶，了然心目。

总以形象为第一。

如斜飞直冲之水，虽合理气，又在吉方，终不免祸。

故知之元屈曲为上格。

夫水与砂，不相离者也。

水曲则砂抱，水直则砂硬，水斜则砂飞。

水冲于穴之前后左右，则灾祸立见矣。

业是术者，当先择其形像善者以迎之，形像恶者以避之。

更兼加以理气之法、方位之辨，而立向以消纳之，则吉无不利，而祸不侵之矣。

小主，

凡上下卷。

水法

堪舆首重详龙身，“详”字妙。

详龙势之强弱、偏正以及荣枯休旺等形。

倚斜侧出，不是龙矣。

精峻冈峦秀气凝。

精峻自然秀，有凝自然发福。

亦有平原结穴者，静深蛾眉最亲人。

世俗纷纷滋论说，究来祸福总无凭。

却不知水秀砂明即是地，谁识得消砂纳水法中寻。

水秀者，或凝聚，或弯抱，或层层朝拜，并来大去小，来长去短，止见来不见去，更无驳杂是也。

砂明者，峰头开爽，情向亲势，低穴其头俯临，高穴其头仰顾。

穴砂差等，如宾主坐谈，语笑殷勤是也。

凡砂高穴，不过丈许，离穴不过两寻。

八尺曰寻，此言两旁龙、虎是也。

如砂脚端正，砂头圆净，砂身润泽，饶有悃悃款款之形，不出半纪而发也。

十二年为一纪。

“凡砂”句四十二字，字字要诀。

总之，人在穴中，砂之头脚俱见者，其力最重。

第一逆朝好，速发地多逆水。

次之横过水停蓄。

横过水停蓄，得砂关即发。

人言大地多顺局，初运贫寒怎救人。

若得一案，紧紧横开亦好。

砂与水分先后，砂迟发，水速行。

每见青龙砂甚好，右边恶水长飘零。

水先管事矣。

朝主两山本无砂妙处，二房似不利矣。

二来继大二乃兴。

长绝则二承矣。

溪涧江湖固是水，田源塘沼亦同情。

堂平而低砂即应，稍有曲折水先轮。

龙为根本水为用，两者由来无轻重。

寻龙立穴水为先，详将要法把君传。

人皆以龙、穴、砂、水为地理之用，而四者之中，独以龙为首者，何也？龙为根本。

故常观龙。

苟有真龙，必有真穴。

结穴之处，砂必抱。

砂抱之处，水必聚。

是龙真穴的而砂水随之矣。

看地之要领，此数句已说尽了。

地理由来分四用，第一龙为重。

吉凶祸福此中生，须要察真情。

龙止管得地气或暖或冷，吉凶祸福不能自主，以其静故也。

砂水得天之气，人善承之则吉则福，人不能善承之则凶则祸，以其动故也。

故《周易》曰：“吉凶侮吝生乎动。”

或曰：龙亦恒动，二十四龙，不拘其何龙入首，时而转乾，又忽而转坤，时而入艮，又忽而向巽，讵曰不动？砂叠

水亦静，如巽砂侍侧，则终古是巽，不见其为丙，酉水朝来则终古是酉，安见其为辰乎？是砂水亦静。

托长老曰：二十四龙，看龙逶迤，至于入首在亥则止于亥，入首在卯则止于止，讵非静乎？若夫砂水，则变动无方。

同一卯龙，有砂水见于乾亥者，有砂水见于丙午者。

同一丙龙，有砂水聚于丑艮者，岂非动而难拘者乎？惟其动而难拘，则有喜忌分于其间矣。

喜者为吉为福，忌者为凶为祸，理固然也。

地气动，龙主之；天气动，砂水主之。

天施地承，夫倡妇随，不易之理也。

此可知四者之中，龙为根本也。

然既曰龙为跟本，而独以水话于龙、穴与砂之后者，又何说也？盖以水者，寻龙之要法也。

古人云：气为水之母，水为气之子。

来水所以导龙行，界水所以止龙住。

水源有长短，而龙之远近可卜；水势有大小，而龙之枝干可分。

察水势之返弯，而朝与穴之宾主判然于此；观水流之来去，则龙与砂之顺逆辨别于斯。

未看山，先看水。

真龙落处水聚，真穴结处水缠。

若有曲流之水，定有曲转之砂。

此可知寻地之法，水为要也。

水有形势，其所以看水之法，详见下文。

水中亦有峦头，有曲流水定有曲转砂，可见水之行止由于砂也。

而“真龙落处水聚，真穴结处水缠”，此二句实得看地之要诀也。

辨水须当论分合，有分有合穴无错。

合前合后及两旁，气止水交 方可作。

水之分合有三，其一，自立穴球顶，水从上分而合于穴晕下龙虎内者，此一合也，名曰小分合，地之有无于此定。

其二，自主山起顶，水从上分而合于龙虎外案山内者，此二合也，名曰次分合。

不可苛求，自然有的。

其三，自起祖分枝，水从两边分而合于案山外，合于大水口出者，此大合水也，名曰大分合。

此老祖公产 业，众家子孙都有分的，不比自己独产。

然会水又有前后左右之不同，以下逐层讲进，讲到妙处。

顺结者，水合于前；回结者，水合于后；横结者，或合于左右。

至于左右旁水胜于前合，然旁合又不如后合。

盖前合顺局，水皆前去，不能收住凝蓄。

旁合者水横过穴前，未必皆洋洋水口。

至于后合，则翻身逆潮，随后之水，无不入口矣。

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前合水易得，后合水难求，以其得水之蓄也。

总之，有分有合，则穴之结作始真；否则，水去而不合，龙去而不住，其穴结而不真。

此察水之分合，辨水之第一法耳。

又辨水势论结局，逆朝横抱堆金玉。

次取合襟及顺流，山高无水共五局。

君今认局既分明，大聚小取皆堪录。

昔禹王时，天降神龟，负纹而出。

王见此纹，方知治水。

能知水之性情，故葬厝以水为第一。

水性动，阳也，管事速，故言朝贫暮富，取其快也。

以向配之，其水来，却在二十四山方位而来。

如阳水来立阳向，阴水来立阴向，则吉。

若阴水来立阳向，则凶。

先圣知水之性情，水无吉凶，方位不同。

方位乃天地之使用，水乃天地之血脉。

水无吉凶，方位与向皆有吉凶。

是以纳吉则吉，纳凶则凶。

入地眼全书向法卷九

阴宅图说

阴宅不外《河》、《洛》之理，配合不外八卦之法。

龙、穴、砂、水、向，不外五字之真。

龙认生死，穴认有无，砂认粗秀，水认曲直，向辨纯疵。

此五法亦为紧要。

知此五者，改天命，夺神功，有一不测之机。

伏羲画先天之卦为《河图》，得乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，识天地之阴阳，知世上之吉凶。

禹王画后天之卦，故戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以定八方之正、隅，知天地四时八节之气候。

文王之卜易用后天之八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

二卦合而为一，则知天地之气数，世间之祸福。

黄石公作翻卦，乾、离、艮、巽、坎、坤、震、兑，定水之阴阳，知人家之兴废。

惟翻卦无一定之规，总以斗柄七星为主。

贪、巨、禄、文、廉、武、破，此七星之名。

七星之外，又有左辅、右弼二星，加入七星之内，共成九星。

卦只八方，星有九星，故辅、弼二星共一卦。

其卦乾、离、坎、坤为四阳卦，艮、巽、震、兑为四阴卦。

四阴向要四阴水路吉，四阳水路凶；四阳向要四阳水路吉，四阴水路凶。

其翻卦从向上起辅，是辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。

阴向四吉星在艮、巽、震、兑，四凶星在离、乾、坎、坤。

阳向四吉星在乾、离、坎、坤，四凶星在艮、巽、震、兑。

其星辅、武、贪、巨四星吉，破、禄、文、廉四星凶。

吉星便以吉来断，凶星便以凶来推。

翻卦之法，神乎其神，乌有不神验者哉。

九星断语列于后。

是以圣人知天地阴阳，画卦以示后人。

遵其教者，习 而明之，无有不验。

奈地理一道，百不得一。

而用之者不以为德，反以为仇，贬而削之，所云“用卦不用卦，用卦还是错”。

殊不知自不明其理，胸无点墨，先圣岂有哄人者哉!今特标明，请列位老师往人祖山考验，看其字向，辨其水路，用翻卦诀知其吉凶，方信用卦之妙，总以净阴净阳为主，故云：红黑一盘详水路，究来不必辨龙神。

入地眼全书阳宅卷十

阳宅门路灶宫星生克方位总论

《八宅周书》由来已久，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，一卦管三山。

凡戌乾亥，皆乾宅也；壬子癸，皆坎宅；丑艮寅，皆艮宅；甲卯乙，皆震宅；辰巽巳皆巽宅；丙午丁，皆离宅；未坤申，皆坤宅；庚酉辛，皆兑宅；名曰连山卦。

以阴阳对待之理，运消息盈虚之气。

理全则气足，而造化神矣。

其卦以乾、坤、兑、艮为西四宅，三吉俱右，此内门、路、灶切勿犯东；坎、离、巽、震为东四宅，三吉俱左，此内门、路、灶切勿犯西。

至大门，又必于三吉中择。

阴阳配合，而后生息蕃昌。

故先天乾坤定位之理，即后天坎离既济之气，此万古不易之《河》、《洛》，昭昭可考矣。

其游星以七政而加九曜，贪、巨、禄、文、廉、武、破，此七政之名，又加左辅、右弼，共为九曜，即生、天、延、绝、五、祸、六、伏也。

内有竹节贯井、宫星生克方位要诀，详载于后，宅法庶无余蕴乎。

游星

乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六。

艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六。

巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天。

坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。

前一字是本宅，名伏位，后七字乃七政也。

七政者，以生、天、延为三吉，三吉之方宜开门、放灶、择房、安床 ，而大门尤重。

绝命最凶，五鬼次之，祸与六又次之，谓之四凶。

此四凶方再以卦地参之，而轻重始辨。

如绝命凶矣，然惟克宅者真凶；若生宅与宅比和及为宅所克者，皆凶不甚恶。

小主，

竹节贯井法

从大门起游星，数至向上第一栋，逆生而入，以辨某栋为三吉宜高，某栋为四凶宜低也。

如正中开大门，则大门即第一前重也。

如大门在一边，必要大门数头栋，然后逆生而入。

静宅不用竹节贯井之法。

惟动宅、变宅、化宅始用之。

取金生水、水生木，木生火、火生土、土生金。

如此逐栋生入。

各举一局为式。

三栋至五栋，无墙隔断者为动宅，如坎宅离门，门为延年金星，二栋六水凶，三冻生木吉。

或傍角开门，如坎宅巽门，则用巽天五六之法。

巽至离向，天医吉星为第一栋土，生第二栋延年金吉，第三栋六煞水凶，此为动宅。

五行相生之法，六栋七栋名变宅。

谓五行生尽而变也。

盖五鬼火生祸害土，不生天医土；天医土生延年金，不生绝命金；祸害土生绝命金，不生延年金。

吉生吉，凶生凶，此常理也。

惟六煞水单生贪狼木，贪狼木单生五鬼火，亦常理也。

变宅前五栋内生，如人常法。

至六七栋则五鬼火生天医土，天医土反生绝命金，祸害土反生延年金，故曰变也。

如坎宅巽门，用巽天五六之法，向上第一重天医土吉，第二栋延年金吉，第三栋六水凶，第四栋生木大吉，第五栋五鬼火凶，至第六栋天医土吉，是凶火生吉土矣。

第七栋绝命金凶，是吉土反生凶金矣。

五栋之后，吉变凶，凶变吉，此为变宅相生之法。

八栋九栋名化宅，谓最后一栋为辅弼，星随门而化也。

法以双木、双金、双土并进，以全贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星之用。

盖静、动、变宅无辅、弼星，止名七政，与化宅异也。

如坎宅巽门九栋，亦用巽天五六之法，大门数至向上第一重天土，次吉；二栋祸土，此双土也，凶；三栋绝命凶；四栋延年，此双金也，吉；五栋六水，不吉；六栋生木

大吉，七栋左辅木，此双木也，次吉；八栋五火凶；九栋右弼，原巽门生气木，此右弼亦生气木也，大吉。

如止八重，即右弼生气木大吉，此为化宅相生之法。