周朝时有三询的规制，召国人于城门处询国危、询迁都、询立太子，这些国人是百姓，但不是老百姓，人家是实实在在的中小贵族。

所以，在此时，刘据所说的事情，让公孙敖闻所未闻，

公孙敖品了品，自己的地位像是三老，但又与三老有着根本性的不同，三老是在朝廷和百姓间承担一个信息传递的工作，而陛下对自己说的意思，是要让自己原地解决掉百姓的诉求....

“是，你没想错。”

能问出这个问题，刘据知道，公孙敖上道了。

以刘据的立场来看，他的逻辑很清晰，

第一，要维稳。

维持稳定，就是要不生乱，这是最基本的，也是优先级最高的，如果连稳定都维持不了，赈灾就如同沙上建城，风一吹就倒了，

第二，赈灾。

而刘据想的赈灾，与常规赈灾不同，常规赈灾，

哪个地方遭了天灾，朝廷不会直接把粮派到百姓手上，而是派到地方官府，通过官员的手再来派发给百姓，

更像是完成任务，反正中央的任务就是把赈灾粮送给地方，具体救灾成什么样子，那是地方的事，

最后界定一个地方有没有灾情了，不是靠当地灾民说的，而是靠地方官府来说，“陛下赈灾，某某地云云...蒙圣恩云云...”

除非是地方控制不了了，要生民变了，中央才会派出一个类似于钦差大臣的职务，去巡视地方，

钦差大臣的职务更加简单，百姓只知道是上面来人了，是青天大老爷来了，青天大老爷一去，把地方官员拎出来一个咔嚓砍掉，百姓的情绪有个疏解的口，不生乱了就好。

可，若不按常规赈灾方法来，又会生出什么事呢？

这就要让霍光替朕去看看了。

刘据暗道，

“三辅地形势特殊，归长安管，又不归长安管，要用公孙敖试试，我的想法到底能不能推行下去。”

公孙敖面容严肃，他清楚自己的定位了。

比主持赈灾的霍光更清晰，

正色问道，

“陛下，若民意和您的圣旨相悖，微臣该听谁的？”