儒家主张有教无类，教化天下黎民百姓，在教化蛮夷，同化蛮夷方面，在统一思想、凝聚意志、形成统一民族方面独树一帜，具有很大感染力。

可是，本王不认同他王朝变化，朝代更迭他儒家只求自己能生存下去，而不管什么民族，不讲什么主体，只要求自己的道统能传下去就可事大吉。

自儒家提出罢除百家丶独尊儒术。突显儒家霸主地位，使其它学问边缘化，得不到应有的发展机会，特别是工匠丶农夫丶军队丶商人对国家对民间的促进作用。

正是儒家这种做法将天下黎民的血性全部泯灭，当初庶民敢提出“王侯将相宁有种乎？”可自从儒家独霸后，又教化天下提出“忠君”，儒家独霸前提倡“官逼民反”，可独霸后却主张“忠君”，如此虚伪，儒家已经变了，被高门世族和旧贵族指使儒家改的面目全非。

本王也重视儒家，但是重视他教化天下丶统一思想丶凝聚意志的功能，重视“十世之仇犹可报也！”的儒家，重视没有被有心人阉割的儒家。

今后秦国会官办学堂，以后所有秦人在律法规定的年龄必须入学堂读书识字，学习秦国审批核定的秦国书籍，书籍包含天文地理工农兵商诸子百家的所有学问，也包括儒家先贤所教授的学问，唯有自独尊儒术之后出现的旧儒学问不包含在内。

秦国复兴后的国家治理将不包括高门世族，不包括旧儒家，以后高门世族和旧儒读书人将过着平淡的生活，如有违反秦国律法，将放逐极南或极北荒野之地求生。

或开拓新的疆域，秦国也予以支持和资助，允许其儒家征服海外，创建属于儒家的国家。

南山子矩子，你认为这样对旧儒家和高门世族不遵守大秦律法之人可好？今后社会变革，我们不再杀人；对于思想有异者，我们放逐；除杀人者偿命外，我们今后不再杀人，不再株连，只罪及己身，一律放逐；如果他们可以在海外建国，允许他们回国寻祖祭祀先人。

这就是我对他们的态度和应对方法。