所以，了生死要依自性如来，不是靠释迦牟尼佛、阿弥陀佛。

“当依如来”，这如来一方面是代表佛的名号，所有的人成了佛都是如来，另一方面是代表自性。了生死要依自性，自己的生死自己了。

功德不是出钱布施，而是自己明心见性，修持到了，福德智慧就成就了，才可以了生死。

因此你可以了解，真正了生死非大彻大悟不可。往生西方极乐世界，是去留学的，因为那边有几位大师：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，他们昼夜都在授课，去了是跟他们修习，还是要等你功德到了，见到自性如来，才算成就。

文殊师利又问：“菩萨欲依如来功德之力，当于何住？”

文殊师利菩萨真厉害，一步步追问。

要了生死必须见到自性，既然要见自性，当于何住，住就是定。

大乘不讲定，讲住，是停留的意思。

你们虽然没有开悟，但是能不能回答当于何住？

没有人回答？

太谦虚了，我帮你们答：“应无所住而生其心。”

可是维摩居士的答复不用《金刚经》的说法。

答曰：“菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。”

他说，应该住在什么境界呢？

是住在度一切众生境界。

这同《金刚经》有什么两样？

《金刚经》讲“若卵生、若胎生、若湿生……我皆令入无余涅盘而灭度之”，对不对？

六祖在《坛经》上也告诉你，众生要“自性自度”，自己起心动念，乃至己身上的细胞细菌，都是众生，都使他处在同于空的境界，见到空性。

又问：“欲度众生，当何所除？”

文殊师利菩萨又问了，要度心中一切的众生，应当除去甚么？

“欲度众生，除其烦恼。”

你们天天课诵都念“自心众生无边誓愿度，自心烦恼无尽誓愿断”，只有自救，没有佛菩萨可以帮忙你的。

又问：“欲除烦恼，当何所行？”

文殊师利菩萨又问，“要断烦恼应该修行什么法门？”

答曰：“当行正念。”

又问：“云何行于正念？”

答曰：“当行不生不灭。”

当下就是，不是很明白吗？

我们这儿有位张居士，他写了一篇文章《传佛的心印维摩居士》，我特别欣赏，是别人没有写过的。

又问：“何法不生，何法不灭？”

文殊师利菩萨又再追问，“怎么样叫不生？怎么样叫不灭？”

答曰：“不善不生，善法不灭。”

维摩居士慢慢有点向边上走了，只好方便度众生。

不善的念头就是恶念，不生。

善念头就是正念，不灭。

这就是六祖《坛经》所说的无念法门。

我们一再说过，无念不是没有思想，无者是无妄想，就是这儿说的“不善不生”。

念者是念真如，就是“善法不灭”。