佛陀所在即为灵山净土，那么，如果佛陀所在的是地狱呢？如果佛陀所在是一切生灵归宿、众生轮回之所呢？

咒能从分裂的结界中清晰地看到那一方曾经被自己构建的、并不完美的六道轮回在天元的手段下逐渐圆融。

不同于自己以红尘和地狱两道凝练的人间和地狱，在天元手上的六道轮回能完整的负担起赏善罚恶、轮转众生的职能。

天元以结界诠释世界的野心并不是没有道理，他的确做到了将世间绝大多数现象甚至其他超凡力量以结界本身进行诠释。

如果没有过去已经证明世界范式的经历，无需强行以结界反过来证明世界重回伪多元尊位。天元恐怕早已重归为多元。

与天元交手之后，咒心中也有了些领悟，天元并不是非要以结界来证明世界，而是过去正得世界范式以世界范式成就伪多元的他不得不选择从某个侧面证明世界的存在，否则，他所面临的并不是群星等道敌，而是过去那个证得的世界范式的自己。

佛陀相在天元的设计下转为地藏相，但对付天元这种负面超凡，地藏王菩萨甚至比佛陀来得更加合适。

地藏王在某些世界中亦有地藏王佛的尊号，天元的手段似乎并未起效，自己累积的力量境界并未削减，发挥的力量上限也没有削弱。

但有一点微妙的不同，如果说佛陀这一形象是佛教概念的集大成者，是无数佛教修行者对圆满正觉的追求，是无数修士求空悟无的领悟，地藏王的存在却更加显眼。

在地藏王菩萨显现的刹那，在他出现于十八层地狱中的瞬间，地藏王菩萨又一次开始履行自己的宏愿。

“地狱不空，誓不成佛。”

天元礼敬，向不在此处却现于此时的地藏王献上自己的敬意。

如果说，在单一的宇宙中，地藏王还有可能在灵魂消散、世界毁灭、地狱破灭等极端情况下达成自己的宏愿的话，在踏足多元宇宙之后，地藏王便几乎没有可能完成自己的宏愿。