“吾亦先受魏武厚恩，又受魏文隆宠，再逢魏明重拾重用，那又当如何！

足下岂不闻：

狡兔死，良狗烹；

飞鸟尽，良弓藏；

敌国破，谋臣亡！”

诸葛亮挥扇而道：

“吾志存高远，高洁素雅，岂如此类！

纵是敌国破，谋臣亡！合当鞠躬尽瘁死而后已！”

司马懿自是淡然道：

“孔明徒说大义，人不为己天诛地灭；人生为己，天经地义！！【此句后有说明】

你我二人，皆知各自才能，如若联手，这魏蜀吴三国如何困的住卧龙、冢虎！

必定纵横捭阖，一统江山，创不世之业，建盛世新朝！”

孔明推脱道：

“吾誓不行此勾当！”

随即遥抱拳恭拜西南又回身道：

“遥想隆中当年，臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇！

亮受任于败军之际，奉命于危难之间：

汉贼不两立，王业不偏安！

北定中原，

庶竭驽钝，攘除奸凶，

兴复汉室，还于旧都！”

司马懿心想，又来了……

这里说明一下：

【走狗烹？良狗烹？】

《史记·淮阴侯列传》：信持其首，谒高祖于陈。上令武士缚信，载后车。

信曰：“人言狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹！”

《资治通鉴·汉纪三》：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。

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【人不为己天诛地灭】

1、为读wei四声，旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。

2、其实应该是，为读wei二声：如果人不修身，那么就会为天地所不容。

“人不为己，天诛地灭。”这句话本来的出处已经不可考，说法有很多，没有得到一个公认的结果，有说出自于《易经》，也有说这句话出自于孟子的《尽心上》，这两部作品中，这句话是没有上句话的，是个独句。

可是在《佛说十善业道经》却有了上句话，它的上句话非常经典，很少有人知道，那就是：“人生为己，天经地义。”

【所以很多人会理解错】

正如《道德经》：天地不仁，以万物为刍chú狗。

有人理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。

另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。

通俗点说：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。（此处“百姓”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为百姓做事，不求百姓的回报。

天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声！

【北斗七星】

北斗七星，是夜空中的七颗亮星，它们组成的图形像是古代舀酒的斗【说白了，就像个勺子一样】，故命名为北斗七星。

北斗七星从斗身最前端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为大熊座α、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座ε、大熊座ζ、大熊座η，

古时汉族天文学家分别把它们称作：

天枢、天璇、天玑、

天权、玉衡、开阳、

摇光（瑶光）。

其中，天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰“魁”；

玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰“杓”。

在中国古代神话传说中，北斗七星是天地秩序的制定者，春生、夏长、秋收、冬藏都是随北斗指向而来临的。

是北半球天空的重要星象，古代也分别称为：

贪狼、巨门、禄存、

文曲、廉贞、武曲、

破军。

中国古代把恒星天空划分成三垣二十八宿，北斗七星是属于紫微垣的一个星官。

据《晋书·天文志》记载：枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。

在现代天文学中，星等是衡量天体光度的量，星等值越小表示恒星发出的光越亮。

在七颗星中，“玉衡”最亮，亮度为1.77等，“天权”最暗，亮度为3.31等。

七星中的“开阳”看起来是一颗星，但在“开阳”附近还有一颗很小的伴星，称为“辅”或是“开阳增一”。