只有当我们的内心达到一种完全的宁静，没有任何杂念，如同静止的湖面一般，我们才能够隐约感受到它的存在。

源头一心，这个宇宙的本源灵识，是永恒不灭的。它随着十二因缘的法则而生发变化，这十二因缘是佛在教学中，解释生命和宇宙现象的因果链。

一切众生，从本质上讲，都是清净无瑕的。然而，由于过去的一念无明——即无知或误解——因为念头不觉，导致了妄动，从而产生了行为和造作。

这些行为和造作，又导致了业力的形成，即入胎之识。有了入胎之识，便有了现世的胚胎，进而形成了具备六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——的生物体。

当生物体出生后，六根开始与外界接触，产生六种触觉，这些触觉又带来了六种感受。

有了感受，生物体便开始懂得了贪爱，而贪爱往往伴随着执着。

为了满足这种执着，生物体会极力去夺取，而这种夺取行为，便形成了未来世的业因。

有了未来世的业因，生物体就会经历来世的生。而只要有生，就不可避免地会有老死，以及随之而来的忧愁、悲伤和苦恼。

这就是十二因缘的顺生门，即生命和苦难的循环。

相反地，如果没有无明的心念妄动，就不会有行为造业，没有行为造业，就不会有入胎之识，没有入胎之识，就不会有胚胎这个色身。

没有色身，就不会有六根存在，没有六根，就不会有六种触觉。没有触觉就没有感受，没有感受便没有贪爱，没有贪爱就不会有执着和夺取。

没有执着和夺取，就不会有未来生之业因。没有未来生之业因，就不会有未来世之生。

没有生，就不会有老死，及一切忧伤悲苦。这就是十二因缘的还灭门，即生命苦难循环的终结。

然而，大多数众生无法洞察这十二因缘的法则，因此他们不断地在生死苦海中轮回。

如果有人能够真正理解，并观察到十二因缘的法则，那么他就能够见到诸法的实相，即宇宙的真实本质。能够见到实相，破除迷惑的人，就等同于见到了佛。

见佛，即是见到了佛性。为什么这样说呢？因为所有的佛，都是通过理解这十二因缘法而达到觉悟的。

了解并掌握了这十二因缘法，就意味着获得了佛性的清净，能够进入一真法界，与宇宙的源头一心合二为一。