说起国人养宠物的事情，时间溯源的话可能要到先秦以前，而且花样也远比后世亮丽的多。

比方说《左传》里提到的鹤，那可是卫懿公的心头挚爱。在卫懿公的王宫，到处都是卫懿公让人用名贵物品给鹤筑的巢，用来给鹤洗澡的池塘，里面的水也是一天两换。至于喂给鹤的食物，也都是卫懿公聘请的名厨精心烹制的。

而且，对养在王宫里的鹤，卫懿公还别出心裁的按照他们的体资形态给予了品级官衔，比照宫廷的士大夫享应享应的俸禄。此外，卫懿公驾车出宫的时候，这些鹤也会依据品阶，和士大夫一样坐乘在华丽的轩车里。

要养这么多有编制的鹤官，必然需要大量的支出，王宫里又变不出钱来，卫懿公就只能向治下的平民伸手。后来，狄人伐卫，生死关头，卫懿公号令百姓保家卫国，结果，“国人受甲者皆曰:"使鹤，鹤实有禄位，余焉能战!"”

卫懿公带着心生怨气的部队迎敌，最后在战死沙场，卫国灭亡。因养宠物而身死国灭，卫懿公也是无敌了。

而《山海经》，则提及了一种名字叫做“朏朏”的神兽，这款神兽生活在霍山的构树林里，样子长得像狐狸，尾巴是白色的，脖子后面还长着一丛鬃毛，极其讨人喜欢，养着它的话，可以帮人消除忧愁。

估计当时撰写《山海经》的人曾养过“朏朏”，不然，他对这款神兽的样子和功能不可能这般清楚。

到了魏晋，养鹦鹉、鹅、鸡、狗、猫等宠物的人就更多了，王猛身上的跳蚤也一度成为追捧的对象。至于门阀士族大户人家，养骏马、老虎、猴子等宠物的更是不计其数。丁零王翟昭就曾在自己的王宫里养过一只猴子，结果这只猴子还给丁零王送了顶帽子。

孙家的这只猴子，被主人养的时间长了之后，对自己前辈在丁零王王宫里的那番神操作也是艳慕的很，把主意打到了自家主人身上，结果行迹败露，弄了个死无全尸。

洪老爷子说，当时在嘉兴秀州一带的魏塘镇，有一户姓孙的人家，家主名字叫孙拱。妻子姓顾，也是当地大户人家的女子。

白衣渡江以后，国朝的经济中心向南转移，洪老爷子所处的时代，正是商业经济非常活跃的时候。孙家也借着这股东风，积攒了不菲的家业。传到孙拱手中以后，孙家在秀州可是屈指可数的富户。

在国人的骨子里，对着田土可是有着莫名的情结；手上有了点余钱剩米之后，眼睛就会紧盯着自家周围的土地，然后想方设法把自己田地弄到自己的名下，建成庄园，甚至修建坞堡守卫自己的田园。

孙拱，自然也逃不出这种魔咒。借助妻子娘家的背景，孙拱在魏塘镇的某个村子里圈得了老大的一块地，修筑起了孙家的庄园，然后举家搬了过去，住在村子里。

都说有钱万事易，没钱万事难。孙家在村子里的房子，占地也极广，院子里亭台楼榭、小桥流水，应有尽有。至于后世念念不忘的一步一景的园林，自然也不会缺席。

有了静景，也就会有动景作为映衬。一来可以减免几分土豪的俗气，二来可以向士进行靠拢，所以，在孙家的院子里，荷池里游动的锦鲤、亭子里会说话的鹦鹉，等等都是相得益彰。

而且，不知道孙拱从哪里听说，有品味的人家，还会把猴子作为仆役养着，从事些端茶送水的活计。于是，在和顾氏商量之后，孙拱托人寻来一只猴子养在家里，看能不能把它驯成仆役。

这一养就是好几年，但或许是驯养的法子不得法还是怎么的，松开链条之后，这猴子是野的狠，孙拱的愿望却没有实现。只好继续用锁链锁着，还让人专门伺候着这只猴。

不过，即便是只能把猴子锁着，但平日里看着猴子穿着衣冠人模人样的站在那里，再丢上它几个瓜果，给孙家的院子也平添了几分热闹。

某天下午，吃过晚饭以后，天还未黑，但月亮却早已升起来了。

顾氏像平日一样在院子里散步，走到后院的小桥上时，看着亭阁里学着说话的鹦鹉，突然来了逗弄逗弄猴子兴致，于是，就让下人把猴子也给牵过来。

但不想这一牵，让顾氏羞愧的事情发生了。那只穿着衣冠的猴子到了亭阁，看见顾氏以后，还不等仆役把锁着自己的锁链放开。居然直直地朝顾氏扑过去，拉扯着顾氏的衣服，还做出了男女交合的动作。

顾氏顿时勃然大怒。一个畜生，还成了精不成。让下人扯住猴子的锁链，找来棒子，噼里啪啦就给猴子扎扎实实地捶了一顿。

被家养的猴子弄了这么一曲。顾氏也没了散步的兴致，气冲冲的回到了卧室，把孙拱也给埋怨上了。养什么不好呢，偏要养只猴子，偏偏还是只未煽掉的公猴子；说是能把猴子训练成仆役，现在可好，这只公猴子，差点让自己在家里抬不起头来。