“我前世什么因缘？”

“你前世也曾经修行过啊。”

方自归突然想起来，那年去河北问道，乔雁书的师父说自己前世做过喇嘛。但那次请教乔雁书师父问题，他搞得我一头雾水……是了是了，这大概也是佛经上的那个意思：缘分未到，不跟你扯淡。

“接下来，就看你能不能持之以恒，无怨无求地去做。”师父接着说，“在座上要清清楚楚明明了了，不分别，不执着，不要着了因魔。”

“嗯。”

“凡所有相，皆是虚妄。无量劫以来，只有你经历过，思维过，你会有相应的境界产生。没有经历过的，没有思维过的，不会产生。所以你带着境界，只是观照，只是觉照。”

“观照？”

“对呀，而且要等持，着了魔的念不要升起。”

“身体没有了的这个念不要起来？”

“对呀。”

“就让它……那我怎么回来呢？”

“回来，如来悉知悉见。”

“什么？”

“如来悉知悉见。你有什么功德，就到什么程度啊，跟你的愿力啊。”

“就是你能到什么程度，跟你做过的事都有关？”

“对呀。修行就是叫你，看破放下。佛传法四十九年，他始终围绕什么说？他从根上说啊，三叹奇哉，听不懂，只是在枝枝干干，花花果果上。他就是要教你，不分别不执着，看住当下的起心动念的烦恼。所以说什么？妄心息，即菩提……”

据说，与各种宗教比较，科学是最科学的，可有了一次“未到地定”的经历，此时一边听着智航师父的开示，方自归一边就产生了一种感觉：佛法像科学那样科学，甚至还好像……比科学还科学。

讨论完“未到地定”的问题，四人继续喝茶，一直当听众的云儿就打算问个深层次的问题，说：“师父，我能不能问您一个问题？”

师父放下茶碗，微笑道：“请问。”

云儿道：“我先生说，一个个念头和一个个行为都是一个个种子，未来都有果报。我就产生一个疑问，果报如此精确吗？业力是不是也可能出错？”

上次方自归给那帮欺负过自己的民工发年终奖，云儿像母司一样不能理解，方自归就也跟云儿讲了讲“菩萨畏因，众生畏果”的道理，也解释了一下“因缘”、“业力”、“果报”这几个关键词，云儿立即就想到，果报够精确吗？要是果报的误差太大，自己老公给这些混账民工发年终奖，不是又吃了一次大亏？云儿能够提出这么深层次的问题，不愧是参加过奥林匹克数学竞赛和获得过经济学学位的人。

师父语气肯定地说：“业力不会出错。”

云儿道：“那么业力就是个必然性，可人们常说‘世事无常’，意外，有时突然就发生了，无常又好像是有偶然性的。那‘无常’和‘业力’，不是就矛盾了吗？”

师父道：“无常不是偶然性。无常实际上包含业力。你要知道一点，在生命的流线之中，在任何事物的组合之中，法是看不见的。法从何而来？从‘缘’而来，一切法，一切事物，都是众缘和合而成。”

见云儿的眼神依然比较迷离，师父接着说：“法界没有偶然的东西，一切都是必然发生的。只是说，当你的因缘在不断变化的时候，好像方程式，x，y，z在不停变化，方程式在不停演算，那方程式等号后面的结果，就在不断的变化，是分毫不差的。”

方自归恍然大悟，云儿大吃一惊。