龙小宏问：“张果老啊，我们现在正在研究你的年龄。”张果老说：“在八仙里面，我的寿命最长。”田幻想说：“张果老，你能够死而复活吗？”张果老说：“不能够，不过，装死可是我的绝活。”

武则天派人召他出山时，张果老以“死”回绝，“死”在“妒女庙”前。时值盛夏，不一会，他身体腐烂，而且长了许多蛆。武则天无奈，只好作罢。但后有人在恒山再次见到张果老。

至开元二十三年(725年）唐玄宗继续派人招朝张果老，他故伎重演，“辄气绝朴，久乃苏”。但唐玄宗欲求长生不老之术心切，又令近臣裴晤、徐峤携玺书去请他，在“三顾茅庐”下，张果老只好进了京师。

但唐玄宗尽管盛情款待，还是没有讨到任何长生术，反而招到了张果老百般捉弄。他先是喝酒戏弄，后又敲掉牙齿长出白牙，白发变乌发等。最后，当唐玄宗要把玉真公主嫁给他，并拜为银青光禄大夫，赐号通玄先生时，他以“年老多病”为理由，回到中条山，不久又施“死”术。不死心的唐玄宗派人验尸，却发现棺里空空如也。这也将张果老的“死”，渲染到了登峰造极的地步了，张果老也就最“神”了。

田幻想说：“这些动人故事，在《旧唐书》《新唐书》《明皇实录》《八仙出处东游记》《初刻拍案惊奇》等书中均可找到，不过我们透过神话的虚构特质，揭开神话的神秘外衣，便可以看出所谓“仙迹”，其实在都是骗人和愚弄人的把戏。” 方艳红问：“张果老，你为什么不敢见武则天呢？”

张果老回答说自己迟迟不敢见武则天，道理很简单，因为武则天是个精明人，见了面，他的江湖术就难保不露出马脚。如果骗术一旦被她揭穿，他的脑袋非搬家不可。而张果老身体腐烂生蛆，只不过是身上养些益虫卵，夏天借着身上的体温和汗水的湿润，在很短时间内使它孵化生虫，这个小计是任何凡人都可以“照办”的。

刘傻子教授问：“张果老，你为什么敢见唐玄宗呢？”张果老说自己深知唐玄宗不是明君，是个糊涂皇帝。如骗唐玄宗“仙鹿”时，其实汉武帝时方士少翁早就表演过这套把戏，少翁在绸帛上写上“天书”，让牛吃进肚里，然后宣扬这头牛肚里有“天书”，让汉武帝剖牛解腹取出书，最后骗术败露，遭到杀身之祸。这一点，张果老是比谁都清楚的，他接受了前辈的教训，采用了些更高明的骗术，把戏耍得得心应手，“神”得淋漓尽致。然而归根结底，是谁把一个大言欺人骗世的方士捧成神仙，是谁使“神话”达到了极致，理应归“功”于唐玄宗。

田幻想问：“张果老，您给我们出个主意，怎样才能够找到《山海经藏宝图》？”张果老说：“你们去五台山看一下如何？”

刘傻子教授告别了张果老，与张洪德教授、黄梅导游、杨扬导游、王丽君、方艳红、田幻想、龙小宏回到了现实社会。

刘傻子教授对张果老的故事进行点评说，张果老的神话传说，在民间不断被丰富完善，思想内容上也增添了许多积极因素，他嘲弄王权，抨击富贵，世态炎凉，劝化世人，必然地成为民间喜闻乐见的神话人物。尤其是他“不是倒骑驴，万事回头看”，蕴涵着深刻的哲理，是中国朴素的哲学辩证思想表现，也是中国宝贵的文化财富。