苏强认为自己的感知能力就像雷达一样，哪怕闭上眼睛，也能“看到”许多普通人看不到的东西或者情景。

则其实就是灵魂力量在发挥作用。

或者说元神强大之后，自然而然会拥有的某种能力。

元神，又被理解为“灵魂”，是人的思想意识的根本，是生命的精神主体。

元神不生不灭，只会在生命消散的时候离开身体，而不会进入轮回。

元神是修炼者的终极追求，通过修炼，使元神变得更强大，从而提升生命层次。

神识，指的是人的感知和认知能力，是元神感知外在世界的方式。

神识的范围包括对周围环境的感知、记忆、理解、思考等。这几乎就是一种超自然的能力，能够感知到常人无法感知的事物，比如他人的情绪、意图，甚至是千里之外的景象。

总的来说，元神是内在的思想意识，是生命的本质；而神识则是外在的感知能力，是对周围世界的认知方式。

小主，

在某种意义上来说，神识其实是元神强大到一定程度后获得的能力。

苏强现在的这种状态，其实是摒弃了“神识”，而单纯的调动“元神”，在观察某个世界，并沉浸其中。

在佛教中，有些人积累到一定程度，会跟田地形成某种程度上的共鸣。

通过这种共鸣，可以更加轻松的理解自己所在的这世界的本质，也能对自身的能力认识的更加清晰，最重要的是，能够头脑清晰的解决很多以前苦思冥想都无法解决的问题。

道家其实并没有所谓的“顿悟”之说，它有这种类似的境界，如果一定要给这种境界或者说玄妙的状态起个名字，或许叫做“天人合一”更家贴切。

在这个时候，将超脱“看山就是山”或者“看山不是山”的阶段，摆脱一切外在的桎梏，从而直接达到“看山还是山”的境界。

在这个境界中，会与整个世界或者说宇宙万物合二为一，瞬息千万里只是小意思，感悟这个世界或者这座宇宙最核心的秘密，才是最让人心生向往的。

这种境界并不会唾手可得，而是需要所谓的机缘，在某种水到渠成的情况下，自然而然的进入，这才是上乘。

在这个时候，整个人已经超脱了凡夫俗子的皮囊，而是达到了“赤子状态”。

“含德之厚者，比于赤子”。

有人把这个认知为道德、德行，但修道的人都知道，这是一种修炼的隐喻，

所谓上天有好生之德。

上天，就是这个世界，或者这座宇宙。

所谓的好生，也不是生育，而是生发。

也就是说，一座充满活力的宇宙或者说一个生机勃勃的世界，他一定是不断地推陈出新，不断自我更新、完善，从而生生不息，不断发展的。

能够更多的了解、理解甚至是参与到这种生生不息的过程中，达到一定程度，就会类似于赤子。

赤，红也，炎也，乃是天地之阳。

这个赤子，可不是什么“红人”，而是一个晶莹剔透，没有任何杂志的，最最纯粹的状态。

赤子心有两种顶级状态：首先是“精之至”，其次是“和之至”。

所谓“精之至”指精神充实饱满，所以充满活力；而“和之至”则指精气凝聚和谐，所以完美无缺，赤子心是内外和谐的大德状态。

赤子心修成，人就合于道了。

天就是道，道就是天。道法自然，人能够自然而然地跟道合二为一，这不就是天人合一？！

清明子站在远处，看着闭目静修的苏强，捻须而笑，孺子可教也。

不知道过了多久，苏强才从这种奇怪的感觉之中清醒过来。

一起身，才发现身上竟然有一大堆的污垢，简直臭不可闻。

他赶紧跑到小溪边，把自己脱了个精光，然后好好清洗了一遍。

回到耳房换上一套干净衣服，他来到清明子打坐的主殿。

里面乌漆嘛黑的，什么也看不到。

苏强并没动用神识去看里面到底什么情况，而是站在门口，恭敬地行礼之后，这才转身回了耳房。

一夜好睡，第二天早晨起来，苏强爬起来后，先是锻炼了一会身体，然后洗漱。

等他收拾好一切，去给清明子请安的时候，才发现老人家已经做好了早饭，等他吃饭呢。

“老师，对不起。应该我给您做饭的，我…”

“诶，没关系，这个不必挂怀，我自己在山里住久了，有自己的口味，或许你做的，我还不喜欢吃呢。”

清明子笑了笑，摆了摆手。

苏强知道，这样的真人，其实或许早就能够达到辟谷的境界。

红尘之中的所谓的美味佳肴，跟山野中的一片树叶、一抔溪水、一只野果，没什么区别。

所以他也不矫情，直接应声，然后伺候着清明子吃饭。